بقي هنا إشكال ؛ أورده المحقّق الكاظمي في التكملة « 1 » ، وهو : أنّ الرجل من بني اميّة ، وهم مهما بلغوا من التقوى والديانة لا يعتمد عليهم . وقد ذكرنا هذا الإشكال ، واستوفينا فيه المقال ، بنقل ما قيل في حلّه أو يمكن أن يقال ، في أواخر أسباب الذمّ قبل الأخذ في بيان المذاهب الفاسدة من مقباس الهداية « 2 » ، فراجع وتدبّر « * » .

--> ( 1 ) تكملة الرجال 1 / 430 - 432 ، وقد أطنب في البحث ، فراجع . ( 2 ) مقباس الهداية 3 / 311 - 316 [ الطبعة المحقّقة الأولى ] . ( * ) حصيلة البحث اتضح أنّ المعنون هو : سعد بن عبد الملك ، وإنّما سمّاه أبو جعفر الباقر عليه السلام ب : سعد الخير ، والرواية والمكاتبتين تدلّان على شدّة اختصاصه بأبي جعفر عليه السلام ، وأنّه ممّن يعطف عليه ويقرّبه ، وأنّه من خلّص شيعته . أمّا المناقشة في سند الرواية والمكاتبتين ففي محلّها ، إلّا أنّ العارف بلحن كلمات أئمة الدين ، والمزاول كثيرا لمخاطباتهم ومكاتباتهم ، والواقف على رموز كلامهم عليهم الصلاة والسلام ربّما يحصل له القطع بأنّ الرواية والمكاتبتين صادرتان عنهم عليهم السلام ، فإن اقتنع بذلك وتيقّن بالصدور كما هو الواضح عندي ، كان المعنون ثقة جليل القدر ، أو حسنا كالصحيح ، وإلّا كان المعنون مهملا ، فتدبر . [ 9184 ] 98 - سعد بن رافع جاء في بحار الأنوار 89 / 269 حديث 8 عن معاني الأخبار ، بإسناده : . . عن أبي قتيبة ، عن الأصبغ بن زيد ، عن سعد بن رافع ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن فاطمة بنت النبيّ صلوات اللّه عليهما . . إلّا أنّ في معاني الأخبار : 399 ( طبعة مؤسسة جماعة المدرسين ) باب نوادر المعاني حديث 59 ، بسنده : . . قال : حدثنا الأصبغ بن زيد ، عن -